宅貓朕君

好書不寂寞:
黑色維納斯--讓歐洲與非洲爭議200年的少女


黑色維納斯名叫莎提‧巴特曼（1789~1814），
生於非洲南端好望角東開普敦的一個原住民部落，她是科伊桑族人。

在她那個時代，正是歐洲殖民主義興盛的時期，
巴特曼所在的南非也被來自歐洲的荷蘭人所統治。

許多黑人及有色人種（膚色棕褐色）
或許是強迫、或許是為了生計（因其生存空間、資源皆被白種人掠奪）
一一成為歐洲殖民帝國的奴隸。

巴特曼也是奴隸的一員，她在荷蘭人的農場裡沒日沒夜的工作，只為求一日溫飽。

二十歲那年的某一天，被農場主人的朋友、來自英國的醫生鄧勒普「看上」，
馬上驚為天人！然而此「驚」非比「驚」，鄧勒普對將巴特曼視為「怪物」，
並認為這是自己成名且大發利市的機會。

鄧勒普看到巴特曼的巨大臀部（是白人婦女的三倍大）以及特殊的陰唇，
認為這正是證明「白種人比有色人種進化」的證據。
他將巴特曼視為「不完全的人類」，決定將他帶回英國向大眾展示。

於是鄧勒普利誘巴特曼隨他歸國，從此展開巴特曼五年悲慘的「供人參觀展示」、
完全不被當成人看待的生活。最後巴特曼客死異鄉，
她的屍體還被解剖研究、甚至製成標本，在博物館中供人參觀長達百年之久。

直到2002年，巴特曼才在她的南非後裔極力爭取之下，將她的遺體迎回故里。

在歐洲流浪的兩百年，這期間的變化，
正代表著種族歧視在歐洲甚至全世界興盛繼而遭人唾棄（然並未完全消失）的歷史進程。

所謂人性尊嚴在種族歧視的招牌下是不堪一擊的。

歐洲雖是啟蒙運動的發源地，卻也是殖民帝國的發源地！
天賦人權的說法對當時的歐洲人而言，只適用於白種人。

當他們乘船來到異地、見到與他們膚色截然不同的有色人種時，種族優越感立刻沛然而生。

他們將這些不同於自己的人種視為異端、並認為白人比較優秀比較進化，
這些原住民則是低等落後、進化不完全，無法稱之為人的「半人類」。

因此對他們也不用講究人權！在那時候非常流行將原住民當成怪物展示的秀，
巴特曼在英國正是遭到這樣的待遇。她全身赤裸、站在展示台上（或是籠子裡），
參觀者可以任意端詳甚至觸碰她的身體，指揮者還命令她做各種動作來取悅參觀的民眾，

他們完全不將這位來自非洲的少女當成人類來看待。

雖然社會上也有反對之聲，但是對當時充滿種族優越感的白人而言，都將其斥為無稽。

許多「科學家」甚至發表論文，證明有色人種確實低白人一等，說巴特曼巨大的臀部和陰唇，正是其強烈性慾的表徵。

巴特曼死在法國，她的遺體被法國的醫生解剖分解，
將她的腦、骨架及生殖器製作成標本，並製作一具肖象，從此在博物館中繼續讓人參觀。

一直到1974年才因為遭到強烈質疑而取下，被運送到另一個博物館「館藏」，不見天日、也無法入土為安。

其實當時巴特曼的故鄉南非，依然是種族歧視的大本營之一。

南非將種族隔離政策明訂於憲法當中，佔人口不到百分之十的白人擁有各種權利、
掌握大多數的資源，而黑人及有色人種（包括科伊桑族）則被嚴峻的隔離在一切「人的權利」之外。
也因為這樣的背景，巴特曼的後裔子孫們，根本也無力為她做些什麼。

一直到1994年（不過十六年前！），經過長期的奮鬥和努力，
黑人領袖曼德拉終於在總統大選中獲得勝利（新憲法在1993年通過，
將原本只屬於白人的各種權利普及到全南非人，包括選舉參政權）。

也從那一刻開始，科伊桑族人才有辦法為流落異鄉的巴特曼爭取回鄉的權利。

一開始法國人不願意歸還巴特曼的遺體，他們以「這是國家文物」為由拒絕科伊桑人的請求，
因法國人擔心歸還巴特曼的遺體將會造成骨牌效應，
使曾經被侵略並掠奪財物的各國起而效尤，紛紛要求法國歸還屬於他們的文物。

一直到後來，網路上開始流傳一首南非女詩人菲拉絲獻給巴特曼的詩以後，
由於其所引起的廣大迴響和效應，造成一股龐大的輿論壓力，使得法國政府不得不答應歸還巴特曼的遺體。

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當2002年8月，她的遺體以國葬儀式從法國移靈南非時，
全世界幾億人都在注視著這個可憐少女的故事。

她的悲慘身世，不是別人的故事，而是自己的故事

我們討厭被歧視，但遇到比自己更弱的人時依舊歧視他。

我們討厭被壓迫，但遇到比自己更窮的人時依舊壓迫他。

我們討厭恐怖主義，但我們執行反恐怖主義時手段更恐怖。

本書特色　　

莎提‧巴特曼這位非洲少女，因為被認為具有「性」特徵的怪胎，

被賣到英法兩國如動物般四處展示，死後還被剝皮製成標本，在法國人類博物館展示100多年，

直到21世紀才魂歸南非，以國葬入土。　　

表面上她的故事與你我無關，

但卻是人類

從偏見╱歧視╱壓迫，

學習到人權╱包容╱尊重的縮影。　　

本書版稅捐贈台東基督教阿尼色弗兒童之家